作線上娛樂城比賽實況預告者：李娜（中國社會科學院文學所研究員）
《大河安瀾》是一部陳說黃河與人的故事、富于生活氣味的戲，也是一部陳說共和國歷史、富于時代精神的戲。將平凡人與時代之間的關聯，做一種生動、有力的舞臺表現，推動國家政策與社會人心之間的對話，正是豫劇三團自《朝陽溝》以來拓荒、功績的當代戲傳統之一。《大河安瀾》在這一傳統的滋養與各方人才的傾力合作中，創新了大河這樣一個動人的、極新的藝術形象，引領觀眾進入黃河岸邊普通又偉大的生活世界，極為精彩地答覆了：一個平凡的守河人何以安瀾？何以承載黃河孕育的土地上的厚重文化？何以成為護持黎民、激勵后人的河神？何以成為繼承了大禹精神、也凝結了共和國精神的平民英勇？
《大河安瀾》開場時，一面幕墻飛躍著黃河水，講演人一樣的支書靠河一吼，唱出這黃河岸邊流傳的故事與精神：大黃河，看得見五帝三皇，大禹王要治水，開罪了龍王，大禹王鎮守中原禹門口，他要與龍王爺血戰一場。隨后，身穿志愿軍服、打著背包的劉大河跑上黃河岸邊的大堤，孩子般把一捧沙拋起來，又瞪視吹去拂面而來的沙塵，憨態可掬，喜從中來，這是他認識的故鄉，他認識的土和沙。他熟練地從大堤上滑下，遭遇他認識的鄉親們的鑼鼓秧歌迎接陣仗……大河的這一開場亮相，把一種黃河岸邊長大的孩子的渾厚，和一種途經軍隊教養、戰爭磨礪的戰士的堅毅、光亮、負責，做了一個讓人印象深刻的賦形。這是中原厚土和得之不易的共和國歷史賦予的氣質，一種在大河此后幾十年生活風雨中毫不褪色、消磨的精氣神，讓他在任何難題眼前都會挺身而出，我是甲士，我來守河，我是甲士，我來保衛你，這是我的陣地，我絕不會拋卻，也讓他在每一次涉及個人幸福與安危的抉擇中，都先顧著他人，而放下自己。
豫劇演員賈文龍把這一腳色塑造得令人打動而信服，這來自他對腳色的懂得和把握、能很好表現性格的唱詞唱腔、混合豫劇傳統戲與當代戲的精湛武藝和傾情投入。這還與編劇王宏對1950年月軍隊經驗、精神的深刻把握和傳達有關。大河面臨鄉親們對他英勇返來了、快給我們講講你殺了幾多鬼子的期望，雖有點羞澀自己并沒有這樣的戰績，卻同時大方地說自己是炊事兵，當有人發噓聲，他更驕傲地說，老班長說了，一個炊事員，半個傳授員。大河，這一個驕傲的炊事兵身上，同樣蘊含了四五十年月中國部隊諸多了不得的創新性經驗和革命傳統。
編劇把平凡士兵大河的淳樸心性和部隊磨礪的才幹品質，視為寶藏，以一種知心而謙遜的方式，針腳周密地編織進劇情，這實則是文眼，是戲眼：大河是黃河的赤子，也是共和國的赤子。
假如說，大河典型了途經軍隊熔爐鍛造，高強度的、純粹的赤子，黃河岸邊壩頭村的村民們，冠天下娛樂城充值則鋪設了一種更為遼闊、深厚、生長這樣的赤子的土壤。有胸懷、有頭腦的支書，熱心腸、不怕事的二嬸子，縱然在動亂時代，也能讓躁動起來的鄉村清靜下來，讓七寶這樣有點渾、有可能被狂瀾帶著跑的野小子清醒過來，守護住人性人心和善的根底。像守河人曾經收留了黃河漂來的孤兒大河一樣，他們收留了父母是資源家、落難的師范學院結業生安瀾；這樣的大河安瀾故事，在這樣的黃河風土與生活世界里，生生不息。
安瀾和大河在堤上的廟里安了家。新婚之夜，安瀾說：聽二嬸兒說，這是大王廟，這里面供的都是老輩子治河的大英勇，村里人都把他們尊為河神。
大河說：俺爹說了，守河人也是河神！一輩子都要守好這條河。
安瀾說：大河，你也是河神？
大河沒有答覆，通博娛樂城app安裝只是引著她來看河，通知她黃河是母親，卻有不受管束的脾氣，她平安便是我終生追求。老年后我也要隨著她走，隨著她去看大海，去看源頭……當年，大河復員回鄉，在世人都不愿意守河、黃河誰來守成了困難之時，毅然接下養父守河人的職責。守河守河，守的是蒼生。
大河為護河而死，葬在了河邊。長年后，為數字黃河工程攻堅的兒子大堤，陷入母親和老婆要自己離開黃河的矛盾和苦惱中，來到父親墳頭。此前，在老龍灣的水文丈量中他險些喪命，母親安瀾斷然要他去職，由於，你和恁爹太像了。這個戲財神娛樂城代理劇沖突實在頗不容易設計。大堤來到了墳前，使他下了決心的，不但是心上烙印的父親的堅忍和供獻，更是對埋在黃河岸邊的父親的心疼。這心疼也就天然地通過動人的唱段，和母親安瀾的心連結起來。活著代的情感與責任的傳遞中，矛盾不是被辦理，而是被升華了。黃河岸邊埋骨的大河，是守護土地與后代的人，也是永遠被后代感念的人。
赤子其人，河神其魂。正如雷神娛樂城 電子遊戲安瀾轉述二嬸兒的話，在中國的鄉土上，自古以來如此，老黎民以尊為神的方式銘記一些為老黎民做了好事的人，這是一種屬于黎民的感激機制。這樣的《大河安瀾》，正如幾年前豫劇三團的另一部大戲《焦裕祿》：老黎民把焦裕祿這個人銘記了，而藝術以這樣一種精緻而恢宏的方式把老黎民的感激紀實下來。這樣的藝術，是時代的藝術，也是屬于人民的藝術。
《光明日報》（ 2024年02月01日16版）
