作者：雷 軍
對未知世界的試探欲，是人類與生俱來的天資。跟著《鬼吹燈》《盜墓筆記》《藏地暗通博娛樂城app更新碼》等奇幻探險類影當作品的出現，詭異、新奇的地下文化成為正史的增補和拼圖。它的奇妙之處在于，脫離了懸浮的正史報告，從鬼力亂神的祭祀、膜拜中看到一個民族初創期對天然和超天然氣力的反思和向往。近期，在探墓類型熱潮過后，改編自同名小說的電視劇《西出玉門》跳脫出了盜墓的框架，帶來了一個較完整的文化地區審問和想象，繼續拓展遺落的文化譜系。
《西出玉門》海報
玉門關作為地理分界的標識，也是中原文化與域外文化的分水嶺。詩歌中就曾紀實著羌笛何須怨楊柳，和風不度玉門關青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關秋風吹不盡，老是玉關情等玉門關情結。《西出玉門》原著中封印妖鬼的故事，正是基于漢武帝期間的一段真實歷史。歷史的背部始終存在，只是道統的規訓蒙蔽了人們的文化感官，阻擋了人們打開另一扇歷史暗門。探墓是從道統文化中逮捕次生文化，無論如何詭秘、昏暗、荒謬，它依然典型著對文化環境的民族性認知求和讀。當然，這也是一種文化的解碼，畢竟面臨浩瀚的歷史長河，歷史的遺忘是必定通博娛樂城app使用心得的，不可知佔有了人類影像的大部門。玉門關作為地理上冷落之地、歷史的幽閉地方，逮捕史書上的草灰蛇線，打開歷史的折疊處，用想象增補了歷史的漏掉，這是另一類型歷史知識的敘事。也許不是真實的歷史知識，但卻是真實歷史的思維，畢竟歷史不僅是王侯將相的發跡史，更是整個民雷神娛樂城客服族的文化暗碼。
為了陳說方便，劇中關內關外在時間上維持同頻，但又保存了歷史影子。玉門關內的黑石城是一個人與妖魅共生的社會，有龍、趙、李、簽四大家屬統治者、羽林衛、平民、博古妖架的社會結構體系。假如說關內人的使命僅僅是看押妖孽，天然也相安無事，可人性人心的變數攪動了黑石城的安寧，也把當代人卷入了歷史沙暴。由于四大家屬過度貪婪與專制，從對妖的控制轉向對人的管制，所以人之間的反抗、殺戮再度上演。盡力紛爭的重復，帶給當代人歷史閱讀的疲憊和倦怠，玉門關的荒蕪更容易讓人看到歷史的逆境和非命。封鎖的社會沒有文化的自省和自我的沉思，更多的是詭計、仇恨、冷漠、麻木。由此看到，歷史與當代隔絕的不是經濟狀況，是生存教條和精神信仰。當這場動亂風暴波及到關外時，當代對歷史有了批判，封鎖殘缺的過去敞開在當代眼前，當代人的入關以積極的生活姿態和沉思自我的才幹，解放了一群散發著邪氣妖氣的歷史囚犯。
面臨文化本身的缺失，電視劇并沒有在文化延續包你發儲值版下載和承繼上表現出非常的野心，寄但願于文化當代性的注入，竭力尋找突破歷史倦怠的氣力。劇作對遠古代人的原始味和野蠻性的改建是勝利的，女主角葉流西從一個充實戾氣、殺戮、為所欲為的造反者，在履歷了吊死、復活、半失憶后，變得富有同情心、愧疚感。這一變更與《西游記》中三個妖徒的人性改建路線大抵一致——原始野蠻的人祭要向人道皈依，殺戮要向寧靜回歸，當代意識解體歷史監禁的人權，扶植精神的覺醒。增補歷史的缺失，梳理文明積極性增長的陳跡，打消歷史的倦怠感，男主人公昌東更是表現了當代人特有的警惕和大義。未婚妻和朋友一行十七人被葉流西強行打開博古妖架誤傷后，他雖心懷憤懣，但沒有選擇世俗化的報復；在受到龍芝的管理時，也沒有失去理智，這是當代文明賦予人精神自我修復性能，在新的文明維度上原諒歷史的粗魯、改正歷史的德性，不讓歷史頂著惱怒前行。
詭異性是文化冒死作品的共同特點。《西出玉門》中，作為歷史的禁區，關內天然充實了神秘色彩，還存在著博古妖架等一眾神秘物。具有趣味性的是，劇作豐富了我們對妖的世界、與妖關系的認知。博古妖架上的妖分為三類，各有妖道，性能不一，有擔當吞噬影像的睽龍，有擔當守家的天下無賊，有擔當引路的流光小咬，有善變人形的雙生子等，它們大都是圍繞人的需求存在的。《西出玉門》對妖的類型和作用的拓荒，重塑了妖世界的構造，推翻了傳統認知中妖人不能共生，見leo娛樂城推薦優惠妖必除的觀念，由此推衍出妖本無惡性，有惡性的是人這一觀點。
妖是人們對未知存在的隱喻，黑石城作為歷史的孤城，本身就蟄伏著舊時代的原生物。揭開這些超天然物，意味著打開了人們熟悉的盲區，勉勵人們從更遼闊的視角懂得天然氣力，而塑造言種、代舌、沙土人等非人性的氣力則是對人試探方式和范圍的警告。妖類型故事在現代反復寫作，既是現代人對現有歷史解讀的不知足，也是遠望星際宇宙理念的反應。
當探墓類寫作拓荒到地表類寫作，文化地區的暗堡從大興安嶺、秦嶺、昆侖、瑤寨等被作者的想象力逐一攻破時，寫作正實其實在成為文化冒死的手段。收編民眾，與之互動，在歷史與當代的相互映射中，試探掌控生活的歷史氣力，進而通知人們：歷史只是懂得事物的方式，而不是一堆知識零碎。（雷軍）
